Tameshigiri ¡El momento de la verdad!

Por el Gabinete de Prensa Zen Nihon
Toyama-ryu Iaido Renmei – Filial de España

 

Tameshigiri es el arte japonés cuyo objetivo es la prueba de corte. El kanji significa, literalmente, prueba de corte.

Esta práctica se popularizó en el periodo Edo (siglo XVII) para probar la calidad de las espadas japonesas, y esta modalidad continúa hasta nuestros días, pero se ha convertido en un arte marcial que se centra en demostrar la habilidad del practicante con una espada.

 

Durante el periodo Edo, sólo los practicantes de espada más hábiles eran elegidos para probar las espadas, por lo que la habilidad del practicante no era una variable en la ejecución de un corte con la espada. No así los materiales utilizados para probar las espadas, que variaban en gran medida. Entre esos materiales estaban el wara (paja de arroz), el goza (la capa superior de las esteras de tatami), el bambú, y delgadas hojas de acero.

Además, había una amplia variedad de cortes utilizados sobre cadáveres y criminales convictos en ocasiones, desde el tabi-gata (corte del tobillo) a o-kesa (corte diagonal desde el hombro hasta la cadera opuesta). Los nombres de los tipos de cortes empleados en cadáveres mostraban exactamente en qué parte del cuerpo se hacía el corte. Las espadas más antiguas, algunas todavía se pueden encontrar a día de hoy, contienen inscripciones en su nakago (espiga de la hoja) anunciando acciones como: “5 cuerpos con Ryu Guruma” (corte de la cadera). Tal inscripción, conocida como Tameshi-mei o Saidan-mei (firma de corte), añadiría mucho valor a la espada, grandes sumas de dinero se pagarían a los propietarios de aquellas espadas que han sido probadas, y a mayor dificultad del corte, mayor tasación.

Aparte de los cortes específicos realizados sobre cadáveres, estaban los cortes normales del manejo de la espada japonesa, es decir, bajando en diagonal (kesa-giri), hacia arriba en diagonal (gyaku-kesa-giri), horizontal (yoko o suihei-giri) y recta hacia abajo (jodan-giri, happonme, makko-giri, shinchoku-giri o dottan-giri).

Existe una historia apócrifa de un criminal condenado que, después de haberle dicho que iba a ser ejecutado por un probador de espada usando un kesa-giri, con calma bromeó diciendo que si hubiera sabido lo que iba a suceder, habría ingerido grandes piedras para dañar la hoja.

En los tiempos modernos, la práctica de Tameshigiri ha llegado a centrarse en probar las habilidades del practicante de espada, en lugar de probar la espada. De hecho, las espadas utilizadas son normalmente de bajo coste.

Los practicantes de Tameshigiri a veces usan los términos Shito (pruebas de espada) y Shizan (prueba de corte, una pronunciación alternativa de los personajes para Tameshigiri) para distinguir entre la práctica histórica de probar las espadas y la práctica contemporánea de probar la habilidad mediante el corte. El objetivo más utilizado es la estera de tatami omote. Para poder cortar veces consecutivas en un blanco, o para cortar múltiples objetivos mientras se mueven, requiere que uno sea un practicante de espada muy hábil.

Los blancos de hoy normalmente se hacen con wara o goza, ya sea recogido o enrollado en una forma tubular, y son mojados en agua para añadir densidad al material. Esta densidad es aproximada a la de la carne. En cambio, el bambú verde se utiliza para asemejarse al hueso.

Una vez que el blanco de goza está dispuesto en forma tubular y tiene un patrón de grano vertical, se coloca verticalmente en un soporte o make. También puede ponerse en horizontal en otro tipo de soporte para el trabajo de corte llamado dodan.

La dificultad de los cortes es una combinación de la dureza del material de destino de los mismos, la dirección de la veta de la diana (si existe), la calidad de la espada, el ángulo de la hoja (hasuji) en el impacto, y el ángulo de la oscilación de la espada (tachisuji).

Al cortar un blanco de paja que está de pie en posición vertical, el corte más fácil es el diagonal descendente (hidari-kesa-giri), debido a una combinación del ángulo de impacto del corte contra el grano (aproximadamente de 30 a 50 grados desde la superficie), el ángulo diagonal hacia abajo de la oscilación, y la capacidad de utilizar muchos de los principales grupos de músculos y la rotación del cuerpo para ayudar en el corte.

El siguiente en dificultad es el corte diagonal ascendente (gyaku-kesa-giri) que tiene el mismo ángulo, pero trabaja contra la gravedad y utiliza ligeramente diferentes músculos y rotación de la cadera. El tercero en dificultad es el corte hacia abajo de izquierda a derecha (migi-kesa-giri), no en términos de grano, debido básicamente al grupo de músculos involucrados. El más difícil de los cuatro cortes básicos es el que se realiza horizontalmente (frente a un objetivo vertical) denominado suihei-giri, que es directamente perpendicular a la veta de la diana.

 

 

Seguidamente reproducidos la entrevista realizada al sensei Cristóbal Gea Gea

 

Sobre el Maestro Cristóbal Gea Gea

Conocido practicante de Karate y Kobudo de Okinawa, ha escrito y colaborado en artículos, libros y DVD sobre las disciplinas que practica.

– Graduado como Yondan (4º Dan) de la Asociación Toyama-ryu España (ATE)

Yondan (4º Dan) de la Dai Nippon Butoku Kai (DNBK)

Sandan (3er Dan) de la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei (ZNTIR)

Nidan (2º Dan) Seitei Iaido de la European Kendo Federation (EKF)

– Secretario y fundador de la Asociación Toyama-ryu España (ATE)

– Secretario y fundador de la Batto-do España Kyokai (BDEK)

 

 

 

¿Cómo llegas a la práctica del Iaido/Batto-do?

De forma física o externa, de la mano de Sergio Hernández Sensei, a quien no definiré porque, tras más de dos décadas de amistad, complicidad y experiencias, no sería ni arbitrario ni objetivo.

De forma personal o interna, por un proceso de evolución.

En los exámenes de Pase de Grado de Disciplinas de Mano Vacía, cuando nos interpelan sobre las “armas naturales”, estructuramos respuestas profusas y detalladas, pero normalmente no vamos más allá, nos quedamos en la teoría.

Mi respuesta fue el Ryukyu Kobujutsu, me permitía trabajar con armas: estudiar su manejo, características, ya no imaginaba que golpeaba a un supuesto adversario (habitualmente compañero), lo hacía realmente, y a plena potencia, consciente de que en el peor de los casos únicamente rompería su arma, fácilmente reemplazable, mientras su integridad se mantenía intacta.

Llegado este punto, aprecio que si bien los alumnos han resuelto el déficit inicial, hay un aspecto que me gustaría ajustar: el respeto por las armas, el “aquí y ahora”. Los veo cómodos y relajados, lo cual no es necesariamente malo, pero entendía que era mejorable. Cuántos tras un sobresalto conduciendo hemos vuelto a la conciencia durante tres o cuatro días?

Aunque en una primera etapa el filo no sea real, el frío acero genera la percepción de que nuestra atención ha de concentrarse en ese momento y lugar.

Cuando el nivel lo permite y la práctica se desarrolla con filo real, la vivencia se intensifica, el resto del mundo pasa a un segundo lugar, cualquier error puede acarrear consecuencias no deseadas.

 

El Iaido/Batto-do aporta el respeto y consciencia por unas armas que, bien usadas, permiten cerrar el círculo…


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